الثلاثاء، 21 ديسمبر 2010
الأحد، 12 ديسمبر 2010
وأسئلة الهوية
| 2010 |
الثوم علاج لارتفاع ضغط الدم
استخدام الثوم لأغراض طبية يعود إلى آلاف السنين
خلصت دراسة أجريت من قبل أطباء استرالييين، من جامعة أديلايد، إلى أن الثوم قد يكون مفيداً كدواء لعلاج ارتفاع ضغط الدم.
وقد أخضع الأطباء 50 مريضاً في تجربة لمعرفة ما كان الثوم يساعد أولئك الذين لديهم ضغط الدم مرتفع.
وقد وجدت الدراسة أن المرضى اللذين تم اعطائهم أربع كبسولات مستخرجة من الثوم، يومياً كان ضغط دمهم منخفضاً من أقرانهم اللذين أعطوا كبسولات وهمية.
نتائج الدراسة نشرت في المجلة العلمية Maturitas.
وقالت مؤسسة القلب البريطانية ان هناك حاجة إلى مزيد من الأبحاث لتأكيد هذه النتائج، مضيفة بأن الثوم مفيد للقلب.
وقد عمل مستخرج الثوم على خفض الكولسترول وخفض ضغط الدم المرتفع، لدى المرضى بارتفاع ضغط الدم.
علاج قديم
وقالت الباحثة كارين ريد: "تجربتنا هي الأولى لتقييم التأثير، من حيث الإمكانية وقبول استخدام الثوم كعلاج إضافي يقلل من ضغط الدم المرتفع في المرضى الذين يعانون منه".
ويقول الخبراء أن مستخرج الثوم يمكن فقط أن يستخدم بعد طلب المشورة الطبية، فالثوم يمكن أن يميع الدم أو يتفاعل مع بعض الأدوية.
وقالت إلين مايسون، من كبار ممرضات في مؤسسة القلب البريطانية، إن استخدام الثوم لأغراض طبية يعود إلى آلاف السنين، ولكن من الضروري أن يثبت البحث العلمي أن الثوم يمكن أن يساعد في حالات مثل ارتفاع ضغط الدم.
وأضافت: "هذه الدراسة أظهرت انخفاض طفيف في ضغط الدم بعد استخدام مستخرجات الثوم، ولكنه ليس كافياً أو كبيراً بما فيه الكفاية حالياً، كي يوصى به بديلاً عن الدواء"
الجمعة، 10 ديسمبر 2010
اللون المفضل لدى الشخص الذي يعكس شخصيته ويفصح عن ميوله وصفاته ومزاجه والروح المسيطرة عليه
تمكن علماء نفس مختصون من تحديد العلاقة بين اللون المفضل لدى الشخص الذي يعكس شخصيته ويفصح عن ميوله وصفاته ومزاجه والروح المسيطرة عليه وبين حالته الصحية.
وأوضح هؤلاء العلماء أن الألوان المحيطة بالإنسان تؤثر بصورة مباشرة على نفسيته وسرعان ما يتحول هذا التأثير إلى تأثير عضوي يجعل الجسم قابلا للإصابة ببعض الأمراض التي تُعرف بأمراض النفس الجسديّة أي الأمراض المتسللة إلى الجسد من باب النفس.
ووجد الباحثون أن
اللون الأحمر هو لون الطاقة والحيوية إذ يتمتع الأشخاص اللذين يفضلونه بالنشاط والحيوية والديناميكية والشجاعة والحساسية الشديدة وهم يهتمون بالجانب الحسي أكثر من اهتمامهم بالجانب المعنوي.
أما بالنسبة للصحة فيؤثر اللون الأحمر تأثيرا إيجابيا على الأكزيما والحروق والأعضاء التناسلية وينشط عمل المثانة ولكن يجب الحذر من هذا اللون إذا كان عند الشخص استعداد للإصابة بارتفاع ضغط الدم، أو كان سريع الانفعال.
وأشار الخبراء إلى أن اللون الأزرق هو لون بارد ويتمتع الأشخاص الذين يفضلون هذا اللون بشخصية جادة حساسة محافظة تراعي ضميرها في المقام الأول خصوصا وأن هذا اللون يعتبر رمزا للمعاني المطلقة، ولذلك فهو يشير إلى الحب للحياة وللمساحات الشاسعة وينصح به في قطع الديكور خاصة في غرفة النوم للمرضى الذين يعانون من الأرق والعصبية فهو يساعد على الاسترخاء والسكينة واسترجاع الحيوية المفقودة وله أثر إيجابي على عمل القلب والرئتين ويوصى باستخدامه لمرضى الربو والقلب والشد العصبي ولكنه لا يناسب أصحاب الأعصاب الهادئة ومن تنقصهم الطاقة والحيوية حيث يعتبر أبرد ألوان قوس قزح وله إيقاع مثبط للهمم.
ولاحظ العلماء أن الأشخاص الذين يفضلون اللون الأصفر وهولون الحكمة مثاليون ومتفائلون وسُعداء وحكماء حيث تتناغم صفاتهم مع صفات هذا اللون الذي يعتبر رمزا للضوء والثراء، ويمكنه شحن صاحبه بالحيوية والقدرة على الإبداع كما يؤثر هذا اللون إيجابيا على عمل الكبد والطحال والبنكرياس والغدة الدرقية والشُعب الهوائية ويقوي الجهاز العضلي والعصبي في الجسم ويُنصح باستخدامه بشكل خاص للشخصيات التي تعاني من عسر في الهضم أو إمساك مستمر أو صداع نصفي، ولمن لديهم استعداد للاكتئاب والتشاؤم.
ويعتبر اللون البرتقالي من الألوان المبتهجة، ويكون محبي هذا اللون ذوي شخصيات اجتماعية من الدرجة الأولى، محبوبة من الجميع بسبب بشاشتها وابتهاجها الدائم، وغالبا ما يكونون الملجأ لمن يعانون من ضغوطات نفسية ومشكلات اجتماعية نظرا لقدرتهم على الوصول ببساطة شديدة إلى قلوب الآخرين بسلاسة أسلوبهم وسلامة أفكارهم ورغبتهم الأكيدة في التواصل مع جميع من حولهم ويساعد هذا اللون على الهضم وينشط الجهاز التنفسي وينصح به لمن يعانون من الإرهاق في العمل أو المنزل ، ويعتبر لون مُقاوم للنعاس.
ويرى الخبراء أن الشخصيات التي تفضل اللون البنفسجي خيالية، تبدو وكأنها تنتمي إلى عالم آخر غير الذي نعيش فيه، هي شخصيات خلاّقة ومبتكرة تتسم بقدر من الروحانية والحساسية وتعرف كيف تهرب من الواقع عن طريق الأحلام ويساعد هذا اللون في مقاومة الانفعالات والعصبية الشديدة وله تأثير إيجابي على وظائف الطحال وعملية تنقية الدم، كما يساهم في الوقاية من التسمم ولكن لا ينصح به للشخصيات الحزينة، أو الذين لديهم استعداد للإصابة بالاكتئاب والإحباط .
وأظهرت التحليلات أن الشخصيات التي تفضل اللون البني صلبة ومتماسكة بل وحديدية ولكنها في نفس الوقت هادئة وبنّاءة تقوم بعملها على خير وجه مجتهدة ومثابرة لا تجذبها التفاهات ولا تلقي بالا لما يقوله الآخرون ويساعد من الناحية الصحية على تخفيف آلام الظهر وحماية البشرة.
ويرمز لون البساطة الأخضر لشخصيات متسامحة متفاهمة وحليمة يمكن الوثوق بها لبساطتها ووضوحها وهو لون الفنانين على اختلافهم، ويميز أصحاب النفوس المرهفة الحس المحبة للحركة والنشاط ، وتعتبر الدقة في العمل أبرز خصالهم ويعتبر من أكثر الألوان تهدئة للجهاز العصبي ، ويساعد على العمل بشكل متوازن ، ويقاوم الهياج العصبي، كما يعمل على تسكين تقلصات المعدة الناتجة عن الاضطرابات العصبية.
وفيما يتعلق باللون (الأسود) تعتبرالشخصيات التي تفضل هذا اللون غامضة ومنطوية على نفسها، وتعيش في عالم مغلق ومظلم ، وهي شخصيات متكلفة للغاية ورغم ذلك فهي تحاول أن تضفي الحيوية على حياتها ووجودها بكل ما أوتيت من قوة ودوره في الصحة يقتصر على امتصاص الضوء والحماية فهو يخفي كل شيء ويظلل أعضاء الجسم فيريحها ويبعث على النعاس.
اما اللون الأبيض النقي فيدل على العقلانية حيث تميل شخصيات هذا اللون إلى العقل والاتزان الفكري، ولا يقف في وجهها شيء ولا تعاني من مشكلات أو اضطرابات وتهوى تعدد الصداقات وخصوصا الناجحة وهي شخصيات محبوبة إجمالا نظرا للطفها وعذوبتها وأدبها الجمّ وليس لهذا اللون آثاراً سلبية، لذا فهو رمز للنقاء والحيوية والوضوح، ويستخدم في التهدئة وتقوية الأعضاء وخصوصا جهاز المناعة.
الثلاثاء، 6 أبريل 2010
الاثنين، 29 مارس 2010
الأربعاء، 24 مارس 2010
الاثنين، 22 مارس 2010
الخميس، 18 مارس 2010
الثلاثاء، 16 مارس 2010
Habka Boqridda Ugaaska Iyo Jidka Loo Maro Ugaas Noqoshada Beesha ciisaha
.jpg)
OGAS
MUSTAFE MOHAMAD IBRAHIM
Marka la qabto ugaaska ee la wareejiyo laguna duceeyo ayaa reerkii uu ka dhashay lagu soo celin, loona sheegi in ay ka ilaaliyaan baylahda muddada laga maqan yahay oo karaamadiisa la tijaabinayo. Muddadaasi waa mid la tijaabinayo saamaynta ugaasku ku leeyahay roobka ama barwaaqada, colaadda iyo abaaraha waxaana lagu amri inuuna timaha iska jarin ka hor socdaalka caleema saarka boqrida ee lagu tagidoono Saylac. Saylac baa timaha lagaga jari iyadoo loogu maydhi doono biyo xareed ah. Boqrida ugaaska ciisaha maaha arrin sahlan. Waa mid loo maro jid dheer oo nidaamyo iyo qorshe u gaar ah leh.
Reerkii uu ugaasku ka dhashay ayaa la waydiisan ammaanadii loo dhiibtay ugaaska waa la lugaysiin oo waxaa la marin dhammaan galinada Ciisaha, arrintaas oo looga dan leeyahay in uu ugaasku barto dhamman deegaanka beesha Ciisuhu dago iyo in uu ku duceeyo socdaalkaas barakaysan. Socdaalkani waa mid calaamado iyo astaamo gaar ah leh. Ugaasku wuxuu booqan goobaha taariikheed ee Ciisaha gaarka u’ ah, qabuuraha odoyadii laga tafiirmay Maqaamyada muhiimka ah iyo 12 ka Dixood ama Geed ee xeerka Ciisaha ku qeexan. Dix walba ama galin walba uu ugaasku booqdo waa lagu soo dhawayn, waa loo ciyaari waxaana la ururin sabeentii ugaasku xeerka u lahaa.
Marka socdaalka barashada deegaanka Ciisaha ay gabagaboowdo waxaa la gali socdaalkii boqridda ugaaska ee lagu tagayay Saylac. Goobaha la siimarayo ama la mari jiray waxaa ka mid ah Habaqo, Geel Case ama Siti, Biyo Qaboobe, Biya Baxay, Meeta, ugaas lagu baqor, Xasan Gaddiidshe, Ashkir Xagaa, Selel,Biyo Caanood,Toqoshi iyo Saylac. waxaa hubaal ah in 12 kii dixood ay ku soo biireen kuwa kale oo la nabadeeyay ama ka dheer meel uu cadaw ka soo weerari karo Ciisaha. Waxayna tahay ama qasab ah in ugaaska la qaban dooni uu socdaal ku soo maro dhamman deegan ka Ciisaha. Dixaha ku soo biiray ciisaha waxaa ka mid ah Lalibala, Caydoora, Casbuli, Dhagaray,Gablalu, Dahawi, Cundhufo, Cadaytu, Karaaba, Cali Jiir, Afcase, Butuji,Geed Ugaas iyo Jabuuti. Boqrida ugaasku waxay ka dhici doontaa Saylac oo caado u ah. Marka ugaaska la keeno Saylac, waxaa lagu soo dhawayn ciyaarihi dhaqanka oo halkaas waxaa laga muujiin farxad gaar ah. habeenkaas ayaa ugaaska la bariin Saylac. Maalinta labaad ciyaarihii way sii soconidoonaan hasa ahaatee salaadda duhur dabadeed, ugaaska waxaa laga xiiri timaha oo waxaa ka xiiri siday caadadu ahayd nin Sacad Muuse ah oo reer Makaahiil ka sii ah.
Dabadeed waxaa ugaaska la gayn Maqaamka Ibrahim Saylici halkaas oo xafladda bogriddu ka dhicidoonto. Waxaa halkaas ka dhici duco wayn. Maro 9 waar ah ayaa
ugaaska lagu duubi ayadoo laga dhowrayo inay taabato dhulka isla markaana ay ducadu hareer socoto.
Marka ducadaas dheeri dhamaato waxaa ugaaska la gayn xeebta. Wuxuu ku maydhan biyaha badda. Ugaaska waxaa loo xidhi dhar cusub waxaana loo dhiibi cimaamad .Waxaa cimaamada uu dhiibi nin Wardhiiq Reer Yeesif reer Geedi Cali ah. Ugaasku cimaamadda ayuu xidhan wuxuuna noqon ugaaskii 19 aad ee taarikhda ugaasyada Beesha Ciise.
Soo laabadka ugaaska
Safarka soo laabadka ugaaska waxaa loogu horaysiin in lagu marti galiyo reer Sacad Muuse, reer Guulane, reer Axamed ah. Waxaana loo lisi hasha “GODO” reerka labaadi wuxuu noqon reer Dhabac reer Saciid ah – waxaana loo lisi saca “LEEFA”. reerka saddexaad waxaa la sheegaa Walaaldoon reer Kote iyo Wardiiq reer Yeesif, reer Sarardoon ah. Waxayna u lisayaan laxda “ DHARO’’. Socdaalka soo noqoshada ugaaska iyo goobaha la soo marin doono waa mid odoyada galbinaya ugaaska ay go’aan ka gaadhi doonaan sidoo kale meesha ama goobta xarruunta looga dhigi ugaaska waa arrin odoyada u taal in kastoo ay noqoni doonto meel badhtame ah.
Marka Saylac laga soo baxo waxaa la soo mari Ceel Gaal ,Selel halkaasaa laga bilaabi ururinta sabeenta “Badhicade” iyo ciyaaro dhaqameed aan kala joogsi la hayn. Xoolaha ugaaska loo uririyo waxaa loo dhiibaa reerka Fuurlabe. Waxaa laga soo noqon jiray Selel,Biyo Qaboobe, Biyo Canood, Biya Baxay… Xoolaha la ururiyo qaar waa lagu
sadqayn, inta hadhayna ugaaska ayaa lagu dajin oo reer looga dhisi.
Guurka ugaaska
Ugaaska waxaa loo dhisi socdaalka soo laabadka. Waxaana looga dhisi Yonis Muse, oo reer Geedi ah. Waxaa loo dhisi gabadh bilcan ah, xil-kas ah oo bilicley ah.
Wax barashada ugaaska
Waxaa la bari:
- Xeerka Ciisaha
- Taariikhada Ciisaha
- Xidhiidka Ciisaha iyo dariskiisa
- Dhaqanka iyo Abtirsiimada Ciisaha
- Deegaanka Ciisaha iyo Maqaamyada Barakaysan
Xil ka qaadis Ugaas
- Xil ka gaadista Ugaas ku waxay dhacdaa marka khayrkii laga filaayay ugaaska laga waayo.
- Haddi deeganka ciisuhu yaalo soo food sarto abaaro isdabajoog ah,roobab xad dhaaf ah iyo cuduro lagu wiiqmo.
- Sidoo kale marka nabada ugaasku wax ka qaban waayo ee khilafaad ku bato mid doceed iyo ku dibadeed ayaa layswaydiiya xil ka qaadista ugaas.
- Guddi odoyaal oo ka kooban dixaha ciisuhu ku noolyahay ayaa gorfaysa arinta xilkaqaadista ugaas.
- Haddi laysku afgarto, waxaa lagu amri nin wardiq reen yesif, reer Geedi Cali ah in uu ka tuurro cimamada. Nidaam kaas ayaa Ugaas lagu Casila ama Xilaka looga qaadaa
الاثنين، 15 مارس 2010
السبت، 13 مارس 2010
قبيلة «العيسى» في القرن الأفريقي تتوج ملكها الـ
قبيلة «العيسى» في القرن الأفريقي تتوج ملكها الـ 19 |
يبلغ من العمر 17 عاما.. وتم اختياره بالانتخاب المباشر
مقديشو: علي حلني
احتفلت قبيلة العيسي، إحدى كبرى القبائل الصومالية في منطقة القرن الأفريقي، بتتويج الزعيم التاسع عشر، وهو بمثابة الملك، ويعرف محليا بالـ«أوغاس»، لهذه القبيلة التي تقطن كلا من الصومال وجيبوتي وإثيوبيا. وظل هذا المنصب شاغرا منذ وفاة الأوغاس الثامن عشر لقبيلة العيسي، الأوغاس حسن حرسي، عام 1994، ومنذ ذلك التاريخ كانت عملية إيجاد بديل له جارية على قدم وساق.
احتفلت قبيلة العيسي، إحدى كبرى القبائل الصومالية في منطقة القرن الأفريقي، بتتويج الزعيم التاسع عشر، وهو بمثابة الملك، ويعرف محليا بالـ«أوغاس»، لهذه القبيلة التي تقطن كلا من الصومال وجيبوتي وإثيوبيا. وظل هذا المنصب شاغرا منذ وفاة الأوغاس الثامن عشر لقبيلة العيسي، الأوغاس حسن حرسي، عام 1994، ومنذ ذلك التاريخ كانت عملية إيجاد بديل له جارية على قدم وساق.
ويتم اختيار الأوغاس عادة من بين عدد كبير من الأطفال، تتم مراقبتهم لعدة سنوات حتى يتم الاستقرار على واحد منهم، ثم يجتمع المجلس القبلي، الذي يعرف أيضا بمجلس «الغندا» لاختياره، ويتم الإعلان عن تنصيبه بمدينة زيلع التاريخية، على الجانب الصومالي من خليج عدن. ويبلغ الأوغاس الجديد لقبيلة العيسي، مصطفى محمد إبراهيم أوغاس وعيس، من العمر 17 عاما، وهو من مواليد الإقليم الصومالي في شرق إثيوبيا، وكان رضيعا عندما توفي سلفه الأوغاس حسن حرسي، الأوغاس الثامن عشر لقبيلة العيسي، الذي تولى المنصب منذ 1933 وحتى وفاته في 1994. وقد اتفق وجهاء قبيلة العيسي المعروفون بمجلس «الغندا»، المتكون من 44 شيخ عشيرة، على اختيار الأوغاس مصطفى زعيما للقبيلة، في سبتمبر (أيلول) من العام الماضي، بعد سلسلة اجتماعات استمرت ستة أشهر لشيوخ ووجهاء وأعيان هذه القبيلة في منطقة وارف الواقعة على بعد 85 كلم شمال شرقي مدينة دريدوا الإثيوبية.
وبعد هذا الاتفاق، قام الأوغاس الجديد بزيارات متواصلة لمناطق محددة سلفا من المدن والقرى والبوادي التي تقطنها قبيلة العيسي، في كل من إثيوبيا، وجيبوتي، والصومال، في إشارة رمزية لاقتفاء آثار الزعماء الثمانية عشر الذين سبقوه في المنصب، إلى أن وصل أخيرا إلى مدينة زيلع التاريخية بشمال الصومال، حيث أقيمت فيها مراسم الحفل الرسمي لتتويج الأوغاس الجديد. وتوقف موكب الأوغاس في جيبوتي في مناطق علي صبيح ودنان وبيوعدي المدرجة ضمن المناطق المقرر أن يزورها الأوغاس الجديد قبل عملية تتويجه، حيث تعتبر هذه الزيارات، وفقا للعرف المتوارث للقبيلة، جزءا من المراسم التمهيدية لحفل التتويج الرسمي بمدينة زيلع. وفور وصول الزعيم الشاب الجديد لقبيلة العيسي إلى مشارف مدينة زيلع، بدأت المرحلة الأخيرة من مراسم التتويج، حيث تم حلق شعره على يد الوجهاء، وقراءة مئات الختمات من القرآن. وجلس تحت إحدى الأشجار لتمكين الآلاف من أبناء القبيلة، الذين توافدوا إلى مدينة زيلع خلال الأسابيع الماضية، من رؤيته والسلام عليه، بينما كانت تقام فعاليات متنوعة من الألعاب والرقصات التقليدية وحفلات المولد النبوي في أماكن مختلفة من المدينة وضواحيها. ويوفر أبناء القبيلة وجبات الطعام المجانية لجميع المشاركين في احتفالية التتويج.
وتوجه الأوغاس الجديد قبل تنصيبه، صباح الاثنين، إلى زيارة مسجد القبلتين في مدينة زيلع، حيث يعتقد أن المهاجرين الأوائل إلى أرض الحبشة من الصحابة شيدوه في مدينة زيلع، وقبلته متجهة إلى بيت المقدس، وسمي مسجد القبلتين بعد تحويل القبلة إلى الكعبة المشرفة. ثم قام الزعيم الجديد بزيارة إلى مزارات وأضرحة العلماء في مقبرة الأولياء، إلى أن عاد إلى الخيمة العملاقة التي أقيمت لاستيعاب 3 آلاف من المدعوين، وظهر الأوغاس الجديد وهو يتوسط 44 من شيوخ قبيلة العيسي، يعرفون بمجلس الغندا، ويمثلون فروع وبطون القبيلة المنتشرة في الصومال وإثيوبيا وجيبوتي، وبعد إلباسه اللباس التقليدي (رداء وإزار أبيض وعمامة، والخنجر المعقوف الذي يشتهر به أبناء قبيلة العيسي)، صب عليه حليب الإبل، ابتداء من رأسه حتى قدميه، وهو تقليد شائع عند تنصيب زعماء القبائل الصومالية في منطقة القرن الأفريقي. والأوغاس مصطفى، هو أول زعيم يتم اختياره من الحضر، خلافا لأسلافه الـ18 الذين كانوا جميعا من أبناء البادية.
ويقول وجهاء القبيلة إن الحكمة وراء اختيار قبيلة العيسي زعيمها من بين الشباب الصغار، تتمثل في أن يكون الأوغاس الذي يتم اختياره شخصا لم يرتكب جرما، أو أكل حراما بأي وجه كان ذلك، وما دام أنه من الصعوبة تحديد ما إذا كان الشخص الكبير يتسم بهاتين الميزتين، فإنه يتم اختيار الأوغاس دائما من بين الشباب الصغار، الذين يمكن الجزم بتوافر هاتين الميزتين فيهم، لتربيته على السمات والقيم النبيلة التي ينبغي أن يتسم بها زعيم القبيلة. وقد حرص ممثلو حكومات الدول الثلاث (إثيوبيا والصومال وجيبوتي)، التي تنتشر فيها قبيلة العيسي، على تجنب التعقيدات السياسية في المنطقة، وكان من بينهم وزراء ينتمون إلى قبيلة العيسي نفسها في الدول الثلاث أيضا. وتجدر الإشارة إلى أن الرئيس الجيبوتي إسماعيل عمر جيلي نفسه ينحدر من قبيلة العيسي.
ويتم اختيار الأوغاس في قبيلة العيسي، وهو لا يزال طفلا، ولا يأتي هذا المنصب بالتوارث، وإنما بالاختيار المباشر من قبل وجهاء العشائر الـ44، وبمواصفات معظمها سري لا يعلمه غير عدد محدود من الوجهاء المعمرين. أما الأوغاس، فهو رمز لوحدة القبيلة الكبيرة، لكنه لا يحكم إلا بعد وصوله إلى سن الأربعين، وقبلها يتدرب على الحكم وحل المشكلات، ويحضر جميع اللقاءات الدورية لمجلس وجهاء القبيلة، ويقوم بزيارات منتظمة إلى جميع مناطق القبيلة في دول القرن الأفريقي ليتعرف على أبنائها وتفاصيل حياتهم والعلاقات بينها وبين القبائل الأخرى في المنطقة، ويجد أبناء العيسي فرصة اللقاء معه والتبرك به وطلب الدعاء منه، حيث يعتقدون أن دعاءه مستجاب، ويستمر زعيم قبيلة العيسي في منصبه مدى حياته.
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
